民俗文化资源化的路径，以曹妃甸妈祖文化为例

民俗文化资源化的路径，以曹妃甸妈祖文化为例

整合传统民俗与重塑传统民俗，大多基于外部（民族）价值认同，将文化（整合传统民俗与重塑民俗）转化为同一种外部导向的“商品”，即选择“文化商业化、旅游资源化”之路。水产养殖业由于各种原因衰落后，当地社会没有经济资源，导致人才流失。文化商品化和旅游资源的利用自然成为振兴经济的有效手段。通过商业化的文化来促进旅游业，吸引年轻人从城市回到这个地方。

同时，在时代发展的背景下，“村庄振兴”和“美丽村庄”的事业正如火如荼地展开，每个村庄都把自己文化和物质作为自己的东西来打造品牌来推广。然而，所有的规划都是在“历史+文化+土特产品”的设计模式下展开的，这就不可避免地出现了同质化的问题。这样，“文化旅游资源”与“乡村振兴”紧密相连，区域文化按照统一的模式进行包装并推向市场。当然，商品的买家，也就是游客，也会做出估计。为了满足这种价值，当地社会将继续为当地文化增加附加值。一方面，它努力进入政府的命名系统、评级和排名系统。“文化遗产名录”等。为了迎合游客的喜好，当地社区反复参与从该国获得评估和排名的过程，其结果是该国的当地文化被置于排名之下。

“文化商业化”的后果体现在三个方面：（1）根据正反两方面来评估当地的“文化”。（2） 原本属于当地的文化在以下两个方面得到了exo的重视，即在评估体系中，它被用作游客在持续旅游过程中的消费品。虽然文化一直受到外国人的重视，但保护“文化”的责任是当地人。（3） 文化被视为一种经济资源，因此容易出现供过于求。

民俗学的文化化和资源化是我国当前社会形势、意识形态、文化战略和市场经济等因素相互作用的结果。这一过程往往涉及复杂的政治、经济和文化动机，并通过“援引传统”、“整合传统”和“重塑传统”来实现。

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